Садржај
У хришћанском свету постоје различите врсте монаха. Неки од њих живели су у манастирима са другим монасима и главним игуманом који их је духовно усмеравао. Остали монаси су живели усамљено, духовно промишљајући, и изводили своја света дела. Ранохришћанска црква није одобравала начин живота неких монаха и давала им је посебна имена да би их разликовала од блажених монаха.
Пустињаци
Монаси пустињаци били су први монаси у хришћанском свету, пореклом из Санто Антуа, у 3. веку нове ере Санто Антао је рођен у близини Херацлеополис-а, у месту званом Цома, у Египту. Након што су му родитељи умрли и наследио богатство са 20 година, продао је свој иметак и посветио се духовном промишљању и добрим делима по узору на Исус и апостоли. Пример светог Антонија инспирисао је будуће хришћане да постану монаси пустињаци.
Монаси пустињаци живели су усамљено, посвећени духовним активностима, попут молитве, поста и духовних списа. Већина монаха пустињака нису водили животе потпуне изолације. Посетили су се да би разговарали о духовним питањима и одржали конференције на којима се окупило неколико монаха. За разлику од монаха Ценобитеа, који су следили правац игумана, монаси пустињаци су се трудили да следе заповести које им је Бог директно дао.
Чисто пустињачки живот је практично изумро, али камалдолски монаси настављају да га практикују и данас. Пхилип Схелдраке, уредник часописа Тхе Нев Вестминстер Дицтионари оф Цхристиан Спиритуалити, каже да „Камалдолијци следе Правило светог Бенедикта, али такође имају корене у египатској пред бенедиктинској испосници. Они следе„ троструко добро “усамљености, заједништво и мисија “.
Ценобитес
Монаси ценобити живе у атмосфери сличној атмосфери породице у комплексу којим управља игуман, а који води духовни правац манастира. Прва заједница ценобита настала је 318. године, када је свети Пахомије основао манастир у Табенисију у Египту. Када је умро 345. године нове ере, његова заједница се развила, изнедривши осам манастира и стотине монаха. Монаси у овим ценобитским манастирима били су веома аутономни, постављали су своја времена оброка и организовали своја брза времена. Иако су манастири у Ценобиту претрпели многе промене током година, посебно реформама Светог Василија, они и данас постоје у свету.
Сарабитес
Сарабајци нису припадали централном манастиру и лутали су од места до места. Понекад су шетали у малим групама од по два или три монаха. Црква их је критиковала због занемаривања учења Светог писма и црквених доктрина, опредељујући се за слободу да стварају сопствену филозофију. Свети Јероним се, на пример, жалио да нису прихватили смернице старешина Цркве и да нису научили како да превазиђу сопствене жеље.
Сарабаити су постојали истовремено са монасима пустињацима и ценобитима, почев од 4. века нове ере. Они су ишли аутономним монашким путем за разлику од најчешћег монаштва. Критичари из цркве називали су ове монахе „сарабаитас“, а другу врсту аутономних монаха „гировагос“.
Гировагос
Гировагови су били друга врста хришћанских монаха који су лутали од места до места. Гировагос је провео дане заредом у различитим манастирима, где су обављали задатке попут поста и молитве. Марибел Диетз, аутор књиге „Чудесни монаси, девице и ходочасници“, каже да су „гировагос били прождрљивци који су јели и пили до те мере да повраћају храну“.
